Août 1969: Woodstock.

« Trois jours de paix et de musique. Des centaines d’hectares à parcourir. Promène-toi pendant trois jours sans voir de gratte-ciel ou un feu rouge. Fais voler un cerf-volant. Fais-toi bronzer. Cuisine toi-même tes repas et respire l’air pur. »

C’est en tout cas ce que promettaient les organisateurs du festival de Woodstock dans un message publicitaire.

En fait, rien ne se passa comme prévu. D’abord, le rassemblement à lieu à 50 km de Woodstock, à Bethel (à cause du refus des habitants. Ensuite, les prévisions de fréquentation (50 000 personnes) furent très rapidement dépassées puisque se furent 500 000 personnes qui assistèrent aux concerts. Dans ces conditions, on ne s’étonnera guère que l’organisation du festival soit rapidement dépassée. Les sanitaires sont très vite insuffisants, les routes embouteillées, la nourriture prévue insuffisante et les services de secours inefficaces… Pour ne rien arranger, des trombes d’eau s’abattent sur le site le transformant en un gisgansteque bourbier. Bien vite, les barrières délimitant la zone du festival sont arrachées, ce qui rend de facto l’entrée gratuite.

 

 

A l’issue des trois jours de concerts, le site ne reseemble à une sorte de gigantesque décharge à ciel ouvert. Mais entre temps se sont succédés une trentaine d’artistes dont certains s’illustrent particulièrement à Woodstock.

 

Pour en savoir plus sur ce festival (et ceux de Monterrey et Altamont), voici plusieurs articles sur Lire-Ecouter-Voir ou L’Histgeobox:

* Monterrey et l’apogée du rock psychédélique (1967)

* Woodstock (1969) : Première partie, Deuxième partie

- Joni Mitchell: « Woodstock ».

* Altamont : la fête est finie (1969)

* Hippies et Summer of Love.

La liberté d’expression selon Paul Biya…

Paul Biya s’installe au pouvoir au Cameroun dès 1982. Il impose son régime autoritaire et corrompu.  A la suite des manifestations contre la vie chère et de février 2008, Paul Biya fait arrêter Lapiro de Mbanga, un chanteur engagé camerounais, au prétexte que ce dernier aurait manipulé et incité les jeunes à se soulever contre le régime. Après un simulacre de procès, Lapiro a été condamné à 3 ans d’emprisonnement ferme et à plusieurs centaines de milliers d’euros de dommages et intérêts.

En réalité, le pouvoir reproche surtout à l’artiste ses critiques ouvertes dans ses chansons, notamment le titre « constitution constipée », où il fustige les amendements constitutionnelles. En effet, Biya a fait modifier la Constitution, afin de pouvoir supprimer la limitation du nombre de mandats présidentiels et briguer un nouveau mandat en 2011.

 

Lire la suite de l’article sur Samarra.

Le festival de Woodstock (août 1969).

Les 15, 16 et 17 août 1969, plus de 500 000 individus participent au festival musical de Woodstock.

 

A l’origine du projet se trouvent quatre jeunes hommes. John Roberts et Joel Rosenman disposent d’un héritage important à faire fructifier. Ils publient une annonce dans le New York Times: « jeunes hommes avec un capital illimité cherchent des opportunités d’investissement intéressantes et des propositions d’affaires« .
Artie Kornfeld, le vice-président de Capital Records, et Michael Lang, un hippie, qui vient d’organiser avec succès le Miami pop festival, tombent sur l’annonce et y voient aussitôt la manne nécessaire à l’organisation d’un autre grand festival musical.

Tous les quatre fondent alors Woodstock ventures avec pour objectif d’organiser un festival gigantesque. Ils avancent le chiffre ambitieux de 50 000 personnes (le festival en accueillera près de 10 fois plus!!!).

 

Lire la suite et écouter le titre que Joni Mitchell à ces trois jours de « paix et de musique ».

« Asimbonanga ».

 

Comme nous l’avons vu dans l’article précédent (« Fire in Soweto« ), toute tentative de remise en question du statu quo est combattue avec violence par le pouvoir blanc tout au long des années 1960 et 1970. Les leaders noirs comme Nelson Mandela dirigeant de l’ANC (African National Congress ) sont incarcérés,malmenés, voire tués. Les manifestations sont réprimées avec une brutalité meurtrière. Les manifestations étudiantes de 1976 se soldent par plus de 600 victimes. La répression est systématique et ne laisse que peu d’espoir.

 

Pourtant à partir des années 1980, le vent tourne et la démocratie tente de terrasser l’apartheid. – Depuis 1975, les Etats voisins du Mozambique et de l’Angola se sont libérés du joug colonial portugais. Le Zimbabwe accède à l’indépendance en 1980. En exil, les leaders de l’ANC continuent d’ailleurs la lutte depuis ces pays. – Avec la chute du mur de Berlin et la fin de la guerre froide, le gouvernement sud-africain ne passe plus comme le dernier rempart contre le communisme en Afrique australe. Ses soutiens occidentaux l’abandonnent. – L’embargo économique décrété par l’ONU se durcit fortement et contribue à l’asphyxie du pays qui avait pu jusque là vivre en relative autarcie. La situation économique est aggravée aussi par de grandes grèves menées par la COSATU, le syndicat des travailleurs noirs.

 

Poursuite de notre exploration de l’histoire de l’Afrique du sud en chansons. Au menu, la fin du régime de l’apartheid, la transition démocratique et la figure de Nelson Mandela.

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« Fire in Soweto. »

Hector Peterson, un garçon de 13 ans vient d’être abattu par la police. Les photos de cette jeune victime des émeutes de Soweto, a fait le tour du monde, devenant le symbole de ce massacre.

Dans l’article précédent, nous avons définit le système de l’apartheid et l’arsenal juridique qui l’accompagne.

La politique d’Apartheid entraîne une contestation intérieure importante. C’est particulièrement vrai après la nomination de Hendrick Frensch Verwoerd comme premier ministre en 1958. Toute tentative de remise en cause du statu quo est combattue avec violence par le pouvoir blanc, qui maintient de fait les populations noires dans la misère et la marginalité. Ces injustices contribuent ainsi à gonfler les rangs de l’ANC.

L‘African National Congress (créé en 1912) anime la lutte des Noirs depuis soixante ans, or l’organisation se renforce avec l’accession à sa tête d’une génération de jeunes gens déterminés au cours des années 1940, en particulier Oliver Tambo, Nelson Mandela, Walter Sisulu. Il opte pour une confrontation directe, mais non violente, avec l’adversaire.

 

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« L’aparhteid, c’est le nazisme »

Pancarte au temps de l’apartheid (1953).

 

Premier volet d’une série en trois épisodes consacrée à l’histoire de l’apartheid sud-africain en chansons…

 

 » En 1948, le parti national purifié de Daniel Malan accède au pouvoir. Ce mouvement ultranationaliste impose alors l’apartheid (« séparation » en afrikaans). Ce système politique, et juridique repose sur la stricte séparation des Blancs et des non-Blancs. Surtout, il assure l’hégémonie d’une petite minorité blanche sur le reste de la population. * Au cours des années 1950, une série de lois et ajustements juridiques permettent de contrôler la population …

 

… la suite est à lire sur L’Histgeobox.

La convention démocrate de Chicago (août 1968).

Manifestations / Répression.

Fin août 1968, Chicago accueille la Convention démocrate chargée de désigner le candidat du parti à l’élection présidentielle. Chicago connaît alors trois jours de chaos et devient le chaudron où s’affrontent toutes les valeurs de l’Amérique: pacifisme, conservatisme, mouvement yippie et contre-culture, radicalisme noir…

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Dossier sur Samarra:Histoire des Afro-américains en musique.

Dossier sur Samarra:Histoire des Afro-américains.

 

* Sur L’Histgeobox:

- Sagbohan Danialou: « Commerce triangulaire ». Le chanteur béninois interprète une émouvante chanson sur la traite négrière.

- 2 J.B. Lenoir: »Alabama blues ». Blues sur le racisme qui gangrène le Sud profond.

- 3 Billie Holiday: »Strange fruit ». Retour sur les lynchages dont furent victimes de très nombreux Afro-américains.

- 9. Nina Simone: »Why the king of love is dead? ». Hommage en musique à Martin Luther King.

- 15. Bob Dylan: »Oxford town ». Sur la difficile déségrégation scolaire aux Etats-Unis.

- 16. Bob Dylan: « Emmet Till ». Un des cas de lynchage les plus tristement célèbre.

- 17 Betty Fikes: »Back of the bus ». Chanson d’espoir dénonçant la ségrégation dans les transports en commun.

- 19. Charles Mingus: »Fable of Faubus ». Dénonciation du gouverneur de l’Arkansas, qui empêche la déségrégation scolaire dans son état (Little Rock).

- 23. John Coltrane: »Alabama ». Charge contre ce bastion du racisme dans les années 1960.

- 24. Nina Simone: « Mississippi goddam ». Chronique du racisme ordinaire dans le Mississippi.

- 27. The temptations: « Message from a black man ». Ode à la black pride revendiquée.

- 33. James Brown: « Say it loud! » .

- 73. Marlena Shaw: »Woman of the ghetto » Une chanson d’espoir consacrée aux femmes du ghetto.

- 71. Sam Cooke: »A change is gonna come » Le chanteur sent poindre un changement d’état d’esprit à l’endroit du « problème noir » aux Etats-Unis.

-70. Freedom singers: « In the Mississippi river ». Sur les crimes dont sont victimes les Noirs dans le Sud des Etats-Unis.

- 69. J.B. Lenoir: »Vietnam blues (1966). Blues dénonçant le conflit au Vietnam.

- 65. Nina Simone: »Backlash blues ».

Foule raciste protestant contre l’inégration de quelques élèves noirs à Little Rock (Arkansas) en 1957.

- 42. Bob Dylan: »The time they’re A-Changin’ ». Sur le fossé qui sépare la jeunesse américaine de ses aînés.

- 41. Phil Ochs: »Freedom riders ». (1962) Les tentatives mouvementées pour faire cesser la ségrégation dans les bus inter-états aux EU.

- 40: Earl Sixteen: « Malcom X ». Hommage à cette grande figure américaine.

- 39. George Perkins & The Silver Stars – Cryin’ in … Sur le désespoir qui s’empare de ceux qui apprennent la mort du dr King (avril 1968).

- 37. Bob Dylan: »Blowin’ in the wind ». Sur les attentes de changements immenses de la jeunesse américaine.

Le « dimanche sanglant » de Selma, en 1965.

- 48. Gil Scott Heron: »Klan ». Dénonciation cette secte raciste qui fit régner trop longtemps la terreur.

- 87. Edwin Starr: »War ». Une charge contre la guerre du Vietnam.

- 94. Grandmaster Flash & The Furious Five : « The Message. Plongée dans le quotidien sinistre des ghettos sous l’ère reaganienne.

- 101. Archie Shepp: »Attica blues ». Retour sur le drame survenu dans la prison d’Attica.

- 107. Nina Simone: »I wish I knew how it would feel … Une superbe chanson sur la quête de la liberté.

- 111. Phil Ochs: »Too many martyrs ». Retour sur deux assassinats racistes qui choquèrent profondément l’Amérique: ceux d’Emmett Till et Medgar Evers.

- 113. Big Bill Broonzy: « Black, brown and white ». Un blues qui dénonce les lois Jim Crow, institutionnalisant la ségrégation aux Etats-Unis.

- Bob Dylan: « Only a pawn in their game ». Dylan revient sur l’assassinat de Medgar Evers.

- 126. Skatalites: »Malcom X ». Un ska en hommage au charismatique meneur afro-américain.

Le chef de police Laurie Prichett fait face à Martin Luther King à Albany en 1961.

- Neil Young: « Alabama ». Violent pamphlet contre le racisme qui continue de gangrèner cet état du sud des Etats-Unis dans les années soixante et son gouverneur George Wallace.

- MC5: « Motor city is burning ». Sur les émeutes raciales à Detroit, en 1967.

- Bob Dylan: « George Jackson ». Sur Angela Davis et les Soledad brothers.

- Louis Armstrong: « Go down Moses ». Sur l’underground railroad, le chemin de fer souterrain, qui permit a de nombreux esclaves en fuite de rallier le Canada ou le nord des Etats-Unis.

- Joan Baez: « Birmingham sunday ». Cette chanson revient sur l’attentat a la bombe qui tua quatre jeunes filles dans une église de Birmingham (Alabama), après le mouvement pour les droits civiques qui agita la ville en 1963.

- Simon and Garfunkel: « 7 o’clock silent night ». Cette contine évoque les marches de protestation des Afro-américains menés par Martin Luther King à Chicago, en 1966.

- Burning Spear: « Marcus Garvey ». Hymne reggae à la gloire d’un des théoriciens du panafricanisme et leader d’une des plus importantes organisations de masse du début du XXème siècle.

* Sur Lire-Ecouter-Voir:

- La musique au temps des Black Panthers.

- Why the King of love is dead?

- Martin Luther King: une lutte en musique.

- Quand la soul s’engage.

- La lutte pour les droits civiques en musique.

Harry Belafonte (à gauche), ami et soutien indéfectible de Martin Luther King (centre) et Samy Davis Jr (à droite).

* Histoire des Afro-américains en musique.

- Histoire des Afro-américains en musique (5): les racines noires du rock’n'roll.

- Histoire des Afro-américains (4): blues et folk.

- Histoire des Afro-américains en musique (3) : blues et folk-blues.

- Histoire des Afro-américains en musique (2) : le blues.

- Histoire des Afro-américains en musique (1) : gospel et work songs.

* STAX et la Motown, les deux grands labels de soul music et leurs rapports avec le mouvement pour les droits civiques:

- STAX et Wattstax.

- La Motown fête ses 50 ans.

- L’usine à tubes: les clefs du succès.

- Connaissez-vous bien la Motown (playlist et quizz)?

* Photographies.

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* Bibliographie:

- Pap Ndiaye: « Les Noirs américains », découverte Gallimard, 2009. Une synthèse limpide qui propose en outre de très nombreux documents (photos, textes…) savamment présentés.

- Nicole Bacharan: « Les Noirs américains. Des chaps de coton à la Maison Blanche », Panama, 2008. Une synthèse claire et tout de même très précise.

- M.A. Combesque: « Martin Luther King. Un homme et son rêve », Le félin poche, 2008. Un portrait vivant du pasteur et de ses engagements.

- « Freedom. Une histoire photographique de la lutte des noirs américains », Phaidon, 2005. Sublime recueil de plus de 500 clichés retraçant l’histoire des Afro-américains, des dernières années de l’esclavage jusq’à aujourd’hui.

« ils ont abattu George Jackson ».

Entre 1966 et 1971, le BPP et la police se livrent une guerre de tous les instants. Presque tous les leaders des Panthers sont emprisonnés à un moment donné, souvent pour des délits mineurs, et certains meurent en prison. George Jackson, condamné à un an de prison pour un vol de 70 dollars. Transféré dans le quartier de haute sécurité de la prison de Soledad à San Quentin, il y crée une antenne du BPP et se consacre aussi son temps à l’écriture (Soledad brothers : letters from prison). Désormais, les autorités l’accusent du meurtre d’un gardien de la prison.

Angela Davis en 1965.

Son cas intéresse alors Angela Davis. Cette militante du parti communiste et des Black Panthers, devient enseignante à l’Université de San Diego, en 1969. Elle milite à l’intérieur du parti communiste et des Black Panthers. Son activisme politique déplaît fortement au conseil directeur de l’université dont fait partie le gouverneur de l’État de Californie, un certain Ronald Reagan. Elle est congédiée avant même d’avoir pu donner son premier cours.

 

Lire la suite de l’article et écouter l’hommage de Dylan à George Jackson.

Quand Victor Jara demandait des réponses après un massacre au sud Chili.

Quand Victor Jara demandait des réponses après un massacre au sud Chili.

 

Le célèbre chanteur chilien Victor Jara n’a pas attendu le coup d’état de Pinochet pour s’en prendre aux abus d’autorité et à l’arbitraire. Avec sa chanson « Preguntas por Puerto Montt », Jara s’en prend ouvertement au ministre de l’intérieur du gouvernement Frei, Pérez Zujovic, responsable du massacre de Puerto Montt, le 9 mars 1969. Ce jour là, 250 policiers font irruption dans un camp de fortune habité par 90 familles qui occupent illégalement des terres laissées à l’abandon par un grand propriétaire terrien de la région. « Il est mort sans savoir pourquoi (…) / Vous devez répondre / Senor Perez Zujovic ». Cette dénonciation en règle des violences lui vaudra d’être inquiété à de multiples reprises, jusqu’à son assassinat, cinq ans plus tard.

 

Lire la suite et écouter le morceau sur L’Histgeobox .